Campaña Amo lo que tengo de indio

Momento histórico El Ecuador está viviendo actualmente un proceso histórico sin precedentes. Por primera vez el movimiento indígena ha llegado al poder. Si bien esto representa un gran salto histórico dentro de una sociedad que durante más de 500 años ha relegado los indígenas a una situación de exclusión, el cambio apenas ha comenzado.

En la esfera política los mestizos valoramos el movimiento indígena. Lo percibimos como fruto de un proceso coherente y definido, inspirado en bases ideológicas claras. El movimiento indígena ha ganado la simpatía del mundo mestizo gracias a una lucha social en beneficio de todos. Recordemos la célebre frase del levantamiento del 2000: "nada sólo para los indios".
Sin embargo, a pesar de esta percepción positiva, la sociedad mestiza considera aún lo indígena y sus valores como algo externo a sí misma, el principal obstáculo continúa siendo el divorcio histórico entre la sociedad mestiza y el mundo indígena.

Este divorcio, ha estado siempre acompañado de una desvalorización sistemática de la cultura indígena por parte de la sociedad mestiza. A pesar de las poco diferenciables características étnicas entre los mestizos e indígenas, estos últimos han sido, y siguen siendo víctimas de los primeros por una serie de actitudes racistas, y de prejuicios heredados de la época colonial.

El desafío de todos es ahora trabajar para que en el proceso de construcción de una Nación pluricultural logremos superar y trascender la brecha -principalmente cultural-- entre lo indígena y lo mestizo.

Somos los mestizos quienes debemos partir realizando una introspección social que nos permita reconocer y valorar, en cada uno de nosotros, esa raigambre ancestral y empezar así a superar las distancias. Este proceso debe realizarse desde la más temprana edad.

Revalorización de nuestra mitad indígena El problema de las sociedades americanas frutos, de un choque brutal entre dos civilizaciones, y de la subsiguiente imposición de una cultura sobre la otra en el proceso de mestizaje, ha sido y sigue siendo un problema de identidad.

El mestizo es la víctima principal de la aculturación colonial. Por un lado no ha superado la vergüenza de la sangre conquistada que corre por sus venas, y por otro busca en vano identificarse con la cultura dominante, a la cual jamás accederá por pleno derecho. Esto ha provocado un sometimiento servil a la cultura blanca y un desprecio irracional hacia sus hermanos indígenas.

El conflicto ha sido acentuado por un sistema educativo funcional a la alienación colonial, y a los intereses económicos dominantes. Paradójicamente la escuela responde aún a la visión eurocentrista del mundo.

El trabajo sobre la identidad y la interculturalidad tiene que empezar con los jóvenes. Son los más propensos a asumir modelos, a idealizar referentes, y a sumergirse en el consumismo de las modas vacuas y efímeras. El cine, la música, la televisión, y el Internet transmiten los referentes de la cultura global, una cultura que no otorga respuestas a sus verdaderas necesidades de realización personal. Por el contrario, los modelos que se erigen como referente a menudo son fuente de conflicto con su realidad local. Los jóvenes integran valores foráneos que nada tienen que ver con el medio en el cual se deben desenvolver.

Si aprovechamos es versatilidad y fuerza de identificación de la juventud en torno a referentes locales más profundos y verdaderos, estaríamos de paso liberando su capacidad creadora y participativa. Esta es la condición para cualquier forma de desarrollo.

Necesariamente urge considerar el tema de la identidad mestiza desde el plano de una revalorización de nuestra mitad indígena y una reconciliación interna con nuestro ancestro. Desde esta perspectiva, la matriz indígena se vuelve integradora de nuestra identidad nacional, y lo europeo u occidental lejos de plantear un conflicto a esta matriz identitaria, cumple entonces una función enriquecedora. El mestizaje se vuelve así una verdadera interacción de dos culturas, y no la represión de una en beneficio de la otra, como ocurre hasta ahora.

Uno de los graves problemas en la juventud de hoy en día es la apatía e indiferencia respecto a la problemática social que lo rodea. Esta situación va de la mano con el desconocimiento y no ejercicio de los derechos.

Esto se debe esencialmente a la falta de un sentido de pertenencia, a la carencia de autoestima, a la ausencia de referentes válidos. No es posible la participación, ni el direccionamiento de la acción sin una base de identidad, sin los símbolos ancestrales cohesionadores de una nación.

Descripción y metodología

Es una campaña en colegios a nivel nacional, bajo el esquema de un programa opcional dentro del pénsum académico del 5to año. Este programa será escogido por los jóvenes como alternativa a su tesis de graduación. El programa lejos de ser una alternativa académica se plantea como una propuesta de desarrollo humano desde una perspectiva de Interculturalidad.

La idea del programa es lograr que los jóvenes participantes desarrollen un trabajo profundo de introspección cultural y adquieran herramientas para desarrollar su identidad y autoestima sobre la base de elementos y valores culturales más sólidos. Con estas herramientas ellos se convierten a la vez en agentes activos de multiplicación de propuestas y actitudes interculturales.

Acercamiento creativo a la lengua quichua

Un módulo importante del programa es el aprendizaje de las bases del quichua como un puente de acercamiento a la cultura indígena.

Intercambios con comunidades indígenas

Cada grupo realiza visitas de fin de semana a comunidades indígenas. También se organizan periodos de convivencia en una comunidad . Durante esos días el joven participa en las diversas actividades de la comunidad, y reflexiona sobre los valores de la vida comunitaria.

Aquellos jóvenes que han convivido en una comunidad reciben en su familia, durante un tiempo, a jovenes indígenas de la comunidad visitada. Los jovenes indígenas participan en todas las actividades culturales previstas en el programa.

Acercamiento a la espiritualidad indígena

Los jóvenes participan de ceremonias y manifestaciones propias de la cultura ancestral, asimilando elementos mitológicos que fortalecen una cosmovisión respetuosa de la vida y la naturaleza.

Campaña de difusión masiva en otros colegios

Hacia el final del ciclo, los participantes como parte del programa, ejecutan una campaña de promoción de la interculturalidad en colegios. Esta campaña se realiza por medio de charlas, video foros y exposiciones itinerantes de gigantografías.

Programas radiales sobre el tema de la interculturalidad

Como parte de la campaña de difusión masiva, los jóvenes asisten a charlas en programas radiales de carácter cultural y participan en producciones radiales sobre el tema de la interculturalidad.

Desarrollo de una web interactiva sobre el programa de interculturalidad

El programa completo va alimentado una página web con los contenidos e imágenes, experiencias, actividades que van realizando.
Los participantes son los encargados de actualizar y mantener la página web del programa.

Organización de eventos artísticos y culturales

Los jóvenes organizan actividades y eventos artísticos y culturales, como exposiciones, obras de teatro, instalaciones, etc., cuyo mensaje central será la identidad, la interculturalidad y la participación social

Producción de cortos y documentales en video

Una dimensión importante será la producción participativa de documentales y cortos sobre los temas:

• cultural
• interculturalidad
• identidad
• autoestima
• participación social

 

 

 

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